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录》传世﹔刘基以知晓历数见用 ，都是出入僧界的儒者。以杨维桢为首的文苑人物，更是多 混迹于寺庙道观，与教中人士往来密切。明太祖尝数度召开 护法大会于蒋山，尊礼江浙高僧。本文统计的五十五位高僧 ...
朱鸿
|佛学论文|因明|五明|
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无永恒自存、自生的本体。可见昙鸾在出家之初，对佛教义理是下过一番功夫的，特别是对空宗的中道观情有所钟。这为他日后成为一代大师储备了丰厚的资粮。
昙鸾在研读佛经的过程中，因感《大集经》词义深奥，...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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地方神祇如城隍、龙王及伍子胥等， p. 133 也为道教道士盖道观，同时也为佛教僧人建寺。 钱镠所关切的比较是各宗教仪式或行为所带来之结果，当这些结果是如他所期望的时候，他便一概嘉奖有功者，他为...《赤城志》，卷30所记，钱弘俶亦出资茸修道教之栖霞宫和崇道观，但此数目与其所兴建之佛教寺院之数目实不可相比。 [93] 见《全唐文》，卷130，页584和《吴越史事编年》，页352。 [94]...
黄绎勋
|佛学论文|因明|五明|
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后送给道观等。圆仁日记记述了公元844年不断升级的对各地佛教徒和寺院的迫害过程。 灭佛与回国 公元845年4月(会昌五年)，唐武宗开始了大规模灭佛运动。皇帝下诏令天下僧尼一律还俗，国中所有僧人的...
桑吉扎西
|佛学论文|因明|五明|
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于天游观。“观前有棵老茶树，盘根虬结，旋饶于水石之间。每年，老茶树发十数枝芽，道观主持采制成茶，仅得二三两，供神之用”。观中供着吕洞宾，因此将此茶称“洞宾茶”。据说洞宾茶，“香而冽，粗叶盘曲如干蚕状，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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界线划分出来，祇有「翰卿墨客、缁流羽士、 逸老散人，或轩冕之徒。」(注16)列名其中，而所谓「缁流 羽士」即指寺庙中之和尚与道观中之道士﹔一般来讲僧家饮 茶之风较道士来得兴盛，此或由于明代人多...，届端阳始采焙成， 呼为云雾茶。持入城市，易米乐饥卒岁。」(注177)后因地 方棍徒捏称税事索骗，无以为生，住僧半徙他山，茶因而荒 芜。(注178)寺院如此，道观亦然，也多藉茶利维生，如施 渐...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
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，都能提供旅客舟车之劳，作为休憩提神之需﹔而游闲送日 之辈，接交生意之商侩，眩富耀贵之豪绅也多择人多热闹的 茶馆活动。风景绮丽，可供登临之处，也常有民家、僧寺、 道观施茶供客的「担亭」。好事者也...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
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。另外，依据中国人信仰传统和文化惯习，中国人原有的血缘、地缘等初级社会关系在社会建设构成中的作用也日益凸现，家族、宗族组织、姻亲、拟血亲组织、民间信仰组织、宗教组织如寺庙、道观、教堂的大量出现，对社会...
李向平
|佛教信仰及其认同模式|
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后上疏请归，遂家于洋之崇道观下，封开国侯。城、洋两县民立祠 世祀，祀名宦。 在这段描述中，杨从义的军功反而退居次要地位，而他在地方管理事务上的卓越表现则成为 叙述的主要内容，并且暗示正是后者才使杨从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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束缚；观无常真相故解脱。（邪相即错觉中的相，并不真实，这里特指常住相。外道从外表上看也远离五欲，但他没通达细无常，心里始终认为有个常住的法，所以他离不了贪执。相反，内道观细无常是真正见到身心世界本来取...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
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